2015年3月21日 星期六

14A 解釋



集福消災之道
(十四)

其過大小有數百事,欲求長生者,先須避之。

【解釋】

這些大的小的罪過惡業的事情,有幾百種之多,凡是想求長生的人,必須先要避免這些罪過惡業啊!

【分析】

這是太上教人先從避免犯過做起,這裡所講的幾百件,就是篇中所列舉的,從「非義而動」,到「死亦及之」的所有過惡。前面說的奪壽,是教人知道有所警惕;現在又說長生,是教人知道有所欣慕,勇於改過行善;雖然是小小的過失,也不敢犯,就必定會得到長生的善報了。

尤其是學道的人,都是以積善、培養自己的道德為根本的行持。在儒家來講,稱為四端百行;在佛門,則稱為六度萬行;在道家來說,就是三千功、八百行。這些都是積善避惡的說法。然而想要積善改過,則莫先於體會至高的妙道;若是想要體會至高無上的妙道,則莫若明夫本心;因為心是道的本體,而道則是心的作用。人若是能夠察心觀性,則圓明之體,自然現前;無為之用,自然成就;不須假藉任何的功夫,就能夠頓超彼岸。這若不是修到了心鏡朗然,神珠廓徹的功夫,怎麼能夠使得諸想頓離,纖毫都不被染著;而心源自在,決定無生呢?所以明心體道的修行人,不會以身體而牽累其本性,不會因為外面的境界而亂了自己的真心,能夠在隨機應物的當中,自然就會存有不生不滅的道理,這就是所謂的無上至真的妙道啊!而現在求長生的人,只是徒然依恃著藏精伏氣、鍊藥燒丹的方法,便說是真仙可遇,他們不知這些都是外道,心外求法啊!

節錄自:
集福消災之道—感應篇彙編白話節本(卷一)